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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”苏三起解的故事，苏三起解的故事简介

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

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